書介書評《伊斯蘭在伊朗如何統治：伊斯蘭共和國的神學與神權政治》《How Islam Rules in Iran: Theology and Theocracy in the Islamic Republic》

 【丁連財的政治與國際關係評論】書介書評《伊斯蘭在伊朗如何統治：伊斯蘭共和國的神學與神權政治》《How Islam Rules in Iran: Theology and Theocracy in the Islamic Republic》

作者 Mehran Kamrava

本書是一部系統性分析伊朗伊斯蘭共和國如何由宗教理念轉化為政治統治架構的研究，核心關注 伊斯蘭教理論如何形塑伊朗國家機器、合法性來源與實際治理模式。作者試圖回答：為何伊朗不是簡單的政教合一，而是「深度神權政治」？其核心並非制度外形，而是背後的教義論述與宗教論辯如何滲透國家實踐。

一、伊斯蘭作為統治框架的歷史與背景

Kamrava 從伊斯蘭革命（1979）後的政治演變談起，指出革命不僅是政權更替，更是神學論述成為政治正當性的基礎。在伊朗，宗教學者（教士／烏里瑪）不是被邊緣化的宗教指導者，而是國家治理的核心角色。伊朗神學院（特別是庫姆神學院）的結構、內部分化與與國家權力的糾纏，構成了理解整個神權政治體系的根基。

重點

神學院不只是宗教教育機構，它既是政治精英的培養地，也是教義合法性與政治實踐的交互場域。

國家透過法律與行政權力控制神學院，但同時教士界也對此控制提出內部批評與抵抗。�

二、教法（Fiqh）與政治正當性的結合

本書深入探討了什葉派教法（fiqh）如何不僅是宗教規範，也成為政治理論的核心。特別是霍梅尼提出的 Velayat‑e Faqih（法基赫監護權，教法學家監護制）理論——即由最有學識的教法專家擔任政治監護者——在伊朗成為國家憲制性質的正當依據。這一理論讓宗教法學從教內討論轉向國家治理的正當性來源。

重點

國家的合法性部分來自宗教權威的授權，即統治權權源於教法上的合法監護。

這種合法性不完全等同於民主，但在伊朗體制內，它與選舉、民意等現代政治元素產生複雜交織。

三、宗教敘事與社會實踐的政治功能

Kamrava 不僅分析教義文本，也揭示宗教敘事如何具體影響社會政策與國家行為。他指出，在伊朗政治中：

宗教監護與指導不僅是神職權力的象徵，更嵌入日常治理與社會秩序（如福利、道德規範、公共生活方式等）。

伊斯蘭被視為社會保護機制：政府透過宗教符號與社會福利結合，強化其在民眾中的滲透力。

宗教與民主的關係並非簡單對立。伊朗不完全排斥選舉與公民參與，但這些機制被放置在「神權正當性」的框架之下。

四、合法性來源與統治困境

本書還強調：在伊朗政體中，合法性來源是多重的——它同時依賴：

神聖啟示與宗教正統性的認可；

教士結構與教義詮釋的權威性；

形式上的民意與選舉結果。

Kamrava 認為，理解伊朗政體不能用西方民主／威權簡單二分，而要看如何在「神權」與「公民政治參與」間取得動態平衡。

五、當代挑戰與未來方向

最後，作者透過對不同神學家與改革派思想的呈現，指出伊朗體制面臨的內部張力：

宗教改革主義如何挑戰傳統教權對政治的獨占；

對 Ijtihad（獨立教法推理）的討論，意味著宗教論述不是靜止的，而隨時隨政治社會變動而重新解讀；

伊朗是否會在當代壓力下走向更強的教權控制或更大的體制彈性，是未來研究與政策討論的核心。

總結：為什麼這本書重要？

🔹 它不是一般的歷史政治敘述，而是將宗教思想當作活的政治力量來分析；

🔹 它揭示伊朗政體之所以能持續運作，是因為宗教教義不只提供信仰，更提供合法性架構與制度化實踐；

🔹 它以大量原始材料和田野研究，展示伊朗內部解釋自己政權合理性的方式，而非單純從外部視角判斷。