賴清德總統國慶演說提及的【山巔之城】出自聖經

【丁連財的政治與國際關係評論】

賴清德總統在國慶演說中提出的「山巔之城」（A City upon a Hill），搭配演說後半段提到的「地上的鹽、世上的光」，是極具歷史、宗教與政治意涵的經典用語。  

以下為您詳細拆解「山巔之城」的聖經典故、美國政治脈絡、撰稿幕僚的企圖，以及臺灣社會的接受度：  

​一、「山巔之城」的典故由來與基督教思想

​1. 源頭：《新約聖經》山上寶訓

​「山巔之城」最初出自《新約聖經》馬太福音第 5 章第 14 節，是耶穌在「山上寶訓」（Sermon on the Mount）中對門徒的教導：

​「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（馬太福音 5:14）

（注：前後文即為第13節「你們是地上的鹽」與第16節「照亮世人」）

  

​基督教思想核心：

​見證與道德榜樣： 耶穌勉勵信徒，信仰不只是內心的事，更要活出極高的道德與良善規範。因為你站在高處（山巔），全世界都在看著你，你必須成為彰顯上帝榮耀的道德標竿與世人榜樣。

​責任大於榮耀： 站在山巔意味著「毫無遮掩」，如果行得不正，也會招致全世界最嚴格的檢視。  

​2. 美國政治傳承：清教徒與「美式例外主義」

​這個詞進入現代政治領域，歷經了三個關鍵轉折：

​1630年 溫斯洛普（John Winthrop）：

美洲清教徒領袖溫斯洛普在前往新大陸的阿貝拉號（Arbella）船上發表講道《基督徒慈善的典範》（A Model of Christian Charity）。他引用聖經，告誡移民必須在新大陸建立一個遵循上帝律法的模範社群，「我們將如同一座山巔之城，全世界的眼睛都在看著我們。」 若失敗，將會成為上帝與世人的笑柄。  

​1961年 甘迺迪（John F. Kennedy）：

甘迺迪總統在就職前向麻州議會發表演說，首度將此詞引入現代美國總統政治，宣示美國應成為全球民主與自由的道德燈塔。

​1980/1989年 雷根（Ronald Reagan）：

雷根將此詞發揚光大，更加上了「閃耀的」（Shining）形容詞——「閃耀的山巔之城」（A Shining City upon a Hill）。雷根以此來強調美式民主自由的高潔、經濟的繁榮，以及對抗冷戰威權（蘇聯）的道德正義感，使其成為「美國例外主義」（American Exceptionalism）的代表性用語。

​二、撰稿幕僚是否清楚「山巔之城」代表甚麼？

​從國慶演說全文結構來看，幕僚團隊非常清楚這個詞的原始出處與政治寓意，甚至是有意為之的政略操作：

​精準連用聖經三要素：

演說不僅提到「山巔之城」，更直接貫穿了「山巔之城、地上的鹽、世上的光」三者，這表明撰稿團隊絕非偶然摘錄，而是完整引用了馬太福音第 5 章的論述脈絡。

​對外發送政治訊號（對美外交）：

「山巔之城」是華府政治圈與美國外交菁英極為熟悉的語言。使用雷根與甘迺迪的經典修辭，是向美方及西方民主陣營發出明確訊號：臺灣與西方民主世界分享共同的價值價值體系、宗教底蘊與道德承諾。  

​巧用在地化轉譯（連結半導體產業）：

幕僚將聖經中的「山」與臺灣當前的「護國群山」（半導體產業）相結合，試圖將「科技實力（群山）」升華為「民主與社會治理的榜樣（山巔之城）」。

​三、臺灣人民是否聽懂這個詞？

​對於絕大多數臺灣普通民眾而言，對這個詞的接收度與理解度其實是有相當落差的：

​1. 文化與宗教背景的隔閡

​基督徒比例： 臺灣基督徒（含天主教）人口約占總人口 5%~7%，絕大多數民眾並不熟悉《馬太福音》的內文，難以在第一時間聯想到聖經的道德提昇與使命感。

​慣用語差異： 在臺灣的傳統漢語語境中，「山巔」容易讓人聯想到「高山、偏遠地區」或單純的地理景觀（如山頂），缺乏「道德燈塔」或「模範國家」的文化聯想。

​2. 政治修辭與民意現實的距離

​菁英語言 vs. 大眾語言： 「山巔之城」屬於高度符號化、哲學化的西方政治修辭。對一般民眾來說，比起「打造山巔之城」，「物價、房價、薪資、能源與兩岸和平」等具體政策議題更容易產生直接共鳴。  

​社會解讀的分歧：

​支持者會將其理解為「臺灣是亞洲民主與科技的耀眼燈塔」。  

​批評者或中立民眾則可能覺得語意抽象、帶有濃厚的西化或宗教色彩，甚至質疑在內政議題（如高物價、詐騙等）未解前自封「山巔」是否過於高調。

​結論

​賴清德總統幕僚引用的「山巔之城」，在外交戰略上是一次精準的「西方同盟語言」對話，展現了臺灣融入民主陣營道德高地的野心；然而在對內本土溝通上，由於台美文化與宗教脈絡的不同，這句話對許多臺灣民眾而言相對抽象，需要靠後續務實治理的具體政策，才能真正轉化為全民共鳴的國家認同。